Прикладова Мария Александровна
СПбГУ 
Научный руководитель: д-р иск., профессор Ю. А. Тарасов

Эволюция образа святого Михаила в творчестве севильских мастеров середины-второй половины XVII века

XVII столетие являлось «Золотым веком» не только испанской живописи, но и скульптуры. В условиях, когда католичество играло неотъемлемую роль в жизни испанца, произведения изобразительного искусства, создаваемые ведущими мастерами, как правило, отражали именно религиозные сюжеты. Начиная с Контрреформации и в течение почти всего XVII в. вновь получает широкое развитие образ архангела Михаила. Не в последнюю очередь это связано с тем, что победа святого над демоном связывается в сознании людей той эпохи с торжеством над протестантской ересью. В Испании, которая рассматривает себя как хранительницу истинной, католической веры, и на чье искусство во многом повлияли постановления Тридентского собора, это особенно важно.
Только лишь во второй половине XVII в. к образу святого неоднократно обращается такой прославленный севильский мастер, как Педро Ролдан (1657 г., приходская церковь Сан Висенте Мартир, Севилья; 1658 г., приходская церковь св. Михаила-архангела, Марчена). Помимо него фигуру архангела Михаила воплощают последователь мастера Игнасио Лопес (после 1660 г., главная церковь приората, Эль Пуэрто де Санта Мария), а также Луиза Ролдан (1692 г., Эскориал, Мадрид). Несмотря на сложившуюся иконографию, в том числе отображённую в советах ведущего теоретика столетия Франсиско Пачеко, даваемых им в «Трактате о живописи», образ претерпевает определённую эволюцию на протяжении второй половины XVII в. Особенно это заметно при сопоставлении произведений, созданных Педро и Луизой Ролдан. Одинаковую тему они трактуют совершенно различно. В противовес работе отца, которая иногда испытывает недостаток в экспрессивности, образ, исполненный Луизой, полон движения и словно отрицает закон тяготения.